چه شیطان!

اخیراً علاقه کمی به فرشتگان وجود داشته است. این ممکن است یک چیز در حال گذر باشد ، شاید مربوط به علاقه به فرازمینی باشد که در فیلم ها یا تلویزیون یا به جستجوی متعالیه به تصویر کشیده شده است. توضیحات هر چه باشد ، به نظر می رسد یک تحقیق کلامی در مورد ماهیت فرشتگان و اقدام خیرخواهانه آنها نسبت به ما انسانها نیست.

در عین حال به نظر می رسد که در حال حاضر اندکی یا بدون درک وجود دارد که فرشتگان بد وجود دارند که تأثیر قطعی در زندگی ما دارند. این موجودات فرشته ای - دلهره ها یا شیاطین یا ارواح شیطانی - به سرپرستی شیطان ، در نوشته های مسیحی به عنوان دشمن اصلی خدا ، وسوسه والدین اول ما و خود عیسی مسیح یاد می شوند. با این وجود ، اشارات زیادی در زبان ما وجود دارد ، مانند دیگران ، به شیطان ، مانند "چه شیطان!" ، "شیطان شما می گویید!" ، "شیطان با شما!" و "شما شیطان هستید! "در تاریخ ادیان همیشه آگاهی از وجود ارواح شیطانی و قدرت آنها بر انسان وجود داشته است.

در فرهنگ یهودو-مسیحی شیطان همیشه یک عنصر قطعی بوده است. عهد عتیق و به ویژه نوشته های عهد جدید گواهی می دهد که شیطان یا شیطان وجود دارد و در زندگی انسان روی زمین نقشی دارد (اول کری 21: 1 ، شغل 1 ، 2 ، ویس 2:24 ، متی 4:1 ، 5 ، 8 ، 11 ، مارک 1:13 ، یوحنا 6:70 ، اعمال 5: 3 ، رومی 16:20 ، 1 Cor 5: 5 ، 7: 5 ، 1 تیم 3: 6 ، Heb. 2: 14 ، وحی 2: 9 ، به علاوه ده ها آیه دیگر).

در مراسم شروع در کلیسای بدوی ، شیطان از آن چشم پوشی شد. علاوه بر این ، كلیسای كاتولیك به عنوان بخشی از ایمان ما ، آموزش روشنی در مورد فرشتگان افتاده است. همانطور که همه موجودات فرشته ، آنها توسط خدا به عنوان موجودات کاملاً معنوی ایجاد شده اند ، که به طرز باشکوهی در طبیعت خود وقف شده اند. شیطان و شیاطین دیگر مطابق با ماهیت خود توسط خدا خوب ایجاد شده اند ، اما آنها خود را با انجام کار خود شرور کردند (Lateran IV ، DS 800).

شیطان و سایر فرشتگان که خود را با او در ارتباط بودند ، به غرور تسلیم شدند. آنها می خواستند خود را بالاتر از شرایط ایجاد شده خود ، کاملاً مستقل و خود را الهی کنند. فرشته ای که با جستجوی خیر خودش از اراده آزاد خود گناهکار شد ، بی وقفه به حاکمیت اراده الهی (توماس آکویناس ، Summa theologiae [st] i: 63: 1: 4). ضرب و شتم ، که نمی توان به جز با کمک فیض خدا بدست آورد ، شیاطین آرزو داشتند که با تلاش خودشان به دست آورند (خیابان I: 63: 3). این شخصیت غیرقابل برگشت انتخاب آنها است ، و نه نقص در رحمت الهی ، باعث می شود گناه فرشتگان فراموش نشدنی شوند."هیچ توبه ای برای فرشتگان پس از سقوط آنها وجود ندارد ، همانطور که هیچ توبه ای برای مردان پس از مرگ وجود ندارد" (CCC 393).

شیاطین با داشتن اراده آزاد خود سرنوشت خود را از دست دادند ، برای همیشه از بینش خدا منع شدند و به آن آتش ابدی آماده شده برای شیطان و فرشتگانش محکوم شدند (متی 25:41).

شیاطین مرتکب گناه دیگری شدند که وضعیت افتاده آنها ، گناه پایدار حسادت را به خود اختصاص داد ، به موجب آن فرشته افتاده از خیر انسان و همچنین بر برتری الهی ناراحت شد (St I: 63: 3). این وسوسه اول والدین ما را توضیح می دهد. در مورد انسان ، گناه او در سوالی شیطان بود (لتران چهارم ، DS 800).

منظور از وسوسه چیست؟این است که ، "به درستی ، برای انجام یک آزمایش از چیزی. ما برای دانستن چیزی در مورد آن چیزی را انجام می دهیم: از این رو پایان فوری هر وسوسه کننده دانش است. بشربشربشراما گاهی اوقات یک هدف دیگر ، خوب یا بد ، از طریق آن دانش به دست می آید. بشربشربشربا این حال ، شیطان همیشه وسوسه می شود تا با ترغیب انسان به گناه صدمه ببیند. به این معنا گفته می شود که دفتر مناسب وی برای وسوسه کردن است "(خیابان I: 114: 2).

شیوه ای که شیطان اول والدین ما را وسوسه می کند ، آموزنده بدخلقی او است. وی گفت: "وسوسه ای که از دشمن حاصل می شود ، به شکل یک پیشنهاد است. بشربشربشراکنون نمی توان پیشنهادی به همه به همان شیوه ارائه داد: باید از چیزهایی که به سمت هر یک تمایل دارند ، ناشی شود. در نتیجه شیطان بلافاصله انسان روح را به گناهان قبر وسوسه نمی کند ، بلکه با گناهان سبک تر شروع می شود ، به طوری که به تدریج او را به سمت قدر بیشتر سوق می دهد. بشربشربشربنابراین ، شیطان در مورد وسوسه مرد اول نیز تعیین کرد. زیرا در ابتدا او ذهن خود را به رضایت از خوردن میوه ممنوعه ، گفت: [Gen. 3: 1] ‘چرا خدا به شما دستور داده است كه شما نباید از هر درخت در بهشت بخورید؟" دوم ، با گفتن [ژنرال. 3: 1] ، "چشمان شما باز خواهد شد." سوم ، او وسوسه را به ارتفاع شدید غرور هدایت کرد و گفت: "شما به عنوان خدایان خواهید بود ، می دانید خوب و بد." "(SIII: 41: 4)بشر

در مورد والدین اول ما ، شیطان نتوانست از درون آنها را وسوسه یا تأثیر بگذارد. آنها از حالت معصومیت درگیر کنترل دانشکده های تحتانی خود برخوردار بودند ، که در این حالت خالص تحت کنترل استبدادی قدرتهای بالاتر خود بودند. علاوه بر این ، آنها با قدرت های اضافی برای تقویت وضعیت طبیعی خود مورد حمایت خدا قرار گرفتند.

وی گفت: "پیشنهادی که شیطان چیزی را به انسان نشان می دهد ، شیطان را نشان می دهد که قدرت بیشتری در برابر انسان داشته باشد تا پیشنهاد بیرونی داشته باشد ، زیرا حداقل با یک پیشنهاد درونی ، حداقل تصور انسان توسط شیطان تغییر می کند ، در حالی که با یک پیشنهاد بیرونی یک تغییرفقط بر روی موجودی بیرونی ساخته شده است. اکنون شیطان قبل از گناه حداقل قدرت در برابر انسان داشت ، بنابراین او نتوانست او را با پیشنهاد درونی وسوسه کند ، اما فقط با پیشنهاد بیرونی »(ST II-II: 165: 2: 2).

در نتیجه این گناه اول و اصلی ، طبیعت انسانی لکه دار شد و تا زمانی که از یک طریق یا دیگری از خود طبیعت بشر ، یعنی از جانب خدا ، شفابخش شود ، باقی می ماند. گناه اصلی انسان را همانطور که در نظر داشت ، به مدار قدرت شیطان آورد.

انسان "با توهین به گناه خود ، او خشم و عصبانیت خدا و به تبع آن مرگ را که خدا او را تهدید کرده بود و به همراه اسارت مرگ در قدرت کسی که از این پس" قدرت مرگ دارد "را به خود جلب کرد (هب 2: 2:14) ، یعنی شیطان. بشربشربشرلازم به اعتراف است که همه مردان در گناه آدم معصومیت را از دست داده بودند. بشربشربشرآنها کاملاً برده های گناه بودند [ر. ک. رام6:20] و تحت قدرت شیطان و مرگ »(ترنت ، DS 1511 ، 1521).

بنابراین تأثیر شیطان بر انسان کاملاً قوی تر و فراگیر تر است زیرا برخلاف والدین اول ما ، ما وارد زندگی می شویم که از خدا جدا شده و بدون کنترل کامل نفس پایین ما. این تأثیر شیطانی قبل از اشتیاق و مرگ مسیح مخرب تر بود.

وی گفت: "در مورد قدرتی که شیطان بر مردان قبل از اشتیاق مسیح اعمال می کرد ، سه چیز در نظر گرفته شده است. اولین مورد از طرف انسان است که به دلیل گناه خود سزاوار تحویل قدرت شیطان بود و با وسوسه او غلبه کرد. نکته دیگر از طرف خدا است که انسان از گناهان توهین کرده بود و با عدالت انسان را تحت قدرت شیطان قرار داد. سوم از طرف شیطان است ، که از شرور ترین خود او را مانع نجات نجات خود می کند. »(SIII: 49: 2).

پس چگونه شیطان تأثیر خود را بر ما اعمال می کند تا ما را به گناه سوق دهد و بنابراین نجات ما را به خطر می اندازد؟این کلیسا در بیان ایمان رسول خود ، وجود و قدرت شیطان را آموخته است ، اما تعداد شیاطین یا گناه دقیق آنها یا میزان قدرت آنها به تحقیق کلامی واگذار شده است.

در این زمینه آموزش توماس آکویناس ، که قبلاً به آن اشاره شده بود ، آموزنده است. او ، دکتر مشترک کلیسا ، به دلیل درمان گسترده خود با فرشتگان خوب و فرشتگان افتاده ، مورد توجه قرار گرفته است. تحقیق زیر در مورد این رابطه شیطان و مرد عمدتاً به درک او متکی است.

اول از همه ، شیطان می تواند از خارج ، یعنی خارجی ، ما را تحت تأثیر قرار دهد. هرچه طبیعت تغییر کند و در درون خود تولید کند ، شیاطین می توانند با استفاده از این عناصر طبیعی انجام دهند. بنابراین آنها می توانند اجساد را به اطراف منتقل کنند و ظاهر بدن را به عهده بگیرند (ST I: 114: 4: 2). آنها همچنین می توانند از طریق همراهان بد ، از طریق افراد آموزه یا آموزه های ناخوشایند ، با استفاده از رسانه های ارتباطات ، ما را تحت تأثیر قرار دهند.

از طرف دیگر ، شیاطین نمی توانند به این ترتیب معجزه کنند ، زیرا این امر فقط به خدا تعلق دارد و کاری است که در خارج از نظم طبیعت آفریده شده است. آنها می توانند آنچه را که به نظر می رسد معجزه آسا است ، انجام دهند که از قدرت و تجربه انسانی فراتر می رود.

"بنابراین شیاطین می توانند معجزه کنند ، یعنی مواردی که به دلیل وجود آنها فراتر از قدرت و خارج از حوزه دانش او ، حیرت انسان را تحریک می کند. حتی مردی که کاری را که فراتر از قدرت و دانش دیگری است انجام می دهد ، او را به سمت شگفتی در مورد آنچه انجام داده است ، سوق می دهد ، به طوری که به نظر می رسد که او به آن مرد معجزه کرده است. با این حال ، لازم به ذکر است که اگرچه این آثار شیاطین که برای ما شگفت آور به نظر می رسند ، معجزه واقعی نیستند ، اما گاهی اوقات آنها چیزی واقعی هستند. بنابراین جادوگران فرعون توسط قدرت شیاطین مارهای واقعی و قورباغه ها را تولید می کنند. »(خیابان I: 114: 4).

این در اصل داخلی است که شیطان به دنبال اعمال نفوذ خود و هدایت انسان با ظرافت تر به گناه است. او این کار را با پیشنهادات موذیانه ای انجام می دهد که سعی در دفع اراده ما دارد. او می تواند با تصاویر و حتی روی حواس بدنی روی تخیل کار کند. اما شیطان نمی تواند اراده را مجبور کند ، که ارگ نهایی آزادی کنترل و استقلال و مسئولیت وی باقی مانده است (توماس آکویناس ، د مالو 16:11).

شیطان باید از تمام برتری قدرتهای طبیعی خود برای یافتن و نفوذ به نقاط ضعف در دفاع از هر فرد استفاده کند. او از همان رویکرد با والدین اول ما استفاده می کند. وی گفت: "در هر نوع گناه همان نظمی را که در وسوسه اول می یابیم ، می یابیم. برای ، طبق گفته آگوستین. بشربشراین کار با توهین به گناه در حساسیت آغاز می شود ، که توسط مار مشخص شده است. با لذت ، به دلیل پایین تر ، که توسط زن مشخص شده است ، گسترش می یابد. و با رضایت در گناه ، که توسط مرد مشخص شده است ، به دلیل بالاتر می رسد. بشربشربشر

"از این رو شیطان ، در انسان وسوسه انگیز ، از یک انگیزه دو برابری برای گناه استفاده کرد: یکی از طرف عقل با قول زندگی الهی از طریق کسب دانش که انسان به طور طبیعی مایل به داشتن آن است ، دیگری از طرف دیگرحساو این کار را با مراجعه به آن چیزهای معقول که بیشتر شبیه به انسان است ، انجام داد ، بخشی از آن با وسوسه کردن مرد از طریق زنی که در همان گونه شبیه او بود. تا حدودی با وسوسه کردن زن از طریق مار ، که در همان جنس شبیه به آنها بود. تا حدودی با پیشنهاد آنها برای خوردن میوه ممنوعه ، که در جنس نزدیکی به آنها بود "(د مالو ، 16:11). سازگاری تاکتیکی شیطان با خلق و خوی ، شخصیت ، سلیقه ها ، نگرش ها ، تعصبات و روحانیون نشانگر ظرافت برتر او است.

چگونه شیطان بینش خود را در مورد نقاط ضعف ما به دست می آورد؟او می تواند افکار قلب ما را بشناسد "به یک روش همانطور که در خود دیده می شود ، همانطور که یک مرد افکار خود را می شناسد ، به روش دیگری از طریق برخی از علائم جسمی. این امر به ویژه هنگامی آشکار است که مرد به برخی از اشتیاق از افکار داخلی منجر شود ، که اگر این امر شدید باشد ، حتی در ظاهر بیرونی دارای برخی از نشانه هایی است که از طریق آن می توان آن را از ناخالص تر تشخیص داد ، "به عنوان رنگ پریده تر ، اماشرمنده رددن ، همانطور که فیلسوف [ارسطو] در اخلاق IV بیان می کند. اما حتی اگر اشتیاق سبک تر باشد ، می توان با تبعیض پزشکان از طریق تغییر قلب که توسط پالس درک می شود ، تشخیص داد. علائم بدن بیرونی و داخلی از این نوع ، شیاطین می توانند بیش از هر مرد بیش از هر مرد بدانند ، و بنابراین مسلم است که شیاطین می توانند مطابق شیوه فوق فکر مردان بدانند "(د مالو 16: 8).

اما انسان هنوز هم برای اراده و فکر کردن آزاد است ، و بنابراین "گرچه یک دیو برخی از دلایل افکار را می داند ، اما او همه را نمی داند ، زیرا او حرکت اراده را نمی داند" (د مالو 16: 8: 8)بشربا این حال ، هر مرد تمایل یا تمایل خود را به شر دارد. وی گفت: "شیاطین می دانند که چه چیزی در بین مردان اتفاق می افتد ، اما تمایل درونی انسان به تنهایی می داند ، چه کسی وزنه برداری ارواح است (Prov. 16: 2). این تمایل است که انسان را مستعد یک معاون نسبت به دیگری می کند. شیطان به منظور کشف این وضعیت درونی انسان وسوسه می شود تا او را به آن معاون وسوسه کند که بیشتر مستعد باشد.

"اگرچه یک دیو هنوز نمی تواند اراده را تغییر دهد. بشربشراو می تواند قدرت داخلی مردان را به میزان معینی تغییر دهد ، که توسط آن قدرت ها ، گرچه اراده با زور قابل تغییر نیست ، اما با این وجود می تواند تمایل داشته باشد. »(ST I: 114: 2: 2-3)."در انسان [سقوط] تمایل طبیعی به آنچه که بر خلاف حسن عقل وجود دارد ، وجود دارد" (د مالو 16: 2). بنابراین گفته می شود کسی که به عنوان مثال ، با سردرگمی یا آرزو می کند ، تمایل طبیعی به شر دارد.

علاوه بر این ، شیطان می تواند روی حواس انسان کار کند ، بر تصورات او با تصاویر جذاب تأثیر بگذارد و منجر به انتخاب گناه آور شود. وی گفت: "از آنجا که آنها می توانند بدن را به صورت محلی تغییر دهند ، بنابراین شیاطین می توانند حرکات یا برداشت خاصی را که در بدن به واسطه حواس باقی مانده اند ، انتقال دهند ، نه تنها از خواب بلکه از خواب بیدار. بشربشربه طوری که بعضی چیزها به نظر می رسد که در آن زمان اصل حساس توسط آن چیزهای بیرونی تغییر می کند. »(د مالو 16:11).

شیطان هیچ گونه احترام به افراد نیست. او تمایلی ندارد که هر کسی را بر روی هر کسی امتحان کند. او خود مسیح را در اوایل زندگی عمومی پروردگار ما وسوسه کرد. مسیح عمداً این فعالیت شیطان را به عنوان بخشی از پیام پس انداز خود اجازه داد.

"مسیح آرزو داشت که وسوسه شود ، ابتدا که ممکن است ما را در برابر وسوسه تقویت کند. بشربشربشرثانیا ، ممکن است به ما هشدار داده شود تا کسی ، هرچند مقدس ، خود را ایمن یا عاری از وسوسه فکر کند. از این رو او نیز آرزو داشت که پس از تعمید خود وسوسه شود. بشربشربشرثالثاً ، برای اینکه مثالی به ما بیان کنیم: به ما بیاموزیم ، شوخ طبعی کنیم ، چگونه می توان بر وسوسه های شیطان غلبه کرد. بشربشربشرچهارم ، به منظور پر کردن اعتماد به رحمت او. از این رو نوشته شده است [هب. 4:15] ، ‘ما یک کاهن اعظم نداریم که نتواند دلسوزی در مورد ضعف های ما داشته باشد. اما یکی در همه چیز و بدون گناه وسوسه شده است. »(SIII: 41: 1 ، CCC 538-540 ، 550).

شیاطین با اطمینان نمی دانستند که مسیح پسر خدا است ، اما از ضعف های انسانی که آنها درک می کردند ، مانند گرسنگی ، آنها آرزو داشتند که او را وسوسه کنند. وی گفت: "اکنون وسوسه ای که از طرف دشمن حاصل می شود می تواند بدون گناه باشد ، زیرا این مسئله صرفاً با پیشنهاد بیرونی به وجود می آید. اما وسوسه ای که از گوشت ناشی می شود ، نمی تواند بدون گناه باشد ، زیرا چنین وسوسه ای در اثر لذت یا توهین ایجاد می شود. بشربشربشراز این رو مسیح آرزو داشت که توسط دشمن وسوسه شود ، اما نه توسط گوشت »(SIII: 41: 1: 3).

«او همین دستور را در وسوسه مسیح رعایت کرد. در ابتدا او را به چیزی وسوسه کرد که مردم میل دارند، هر قدر هم که معنوی باشند، یعنی حمایت طبیعت جسمانی از طریق غذا. ثانیاً، او به موضوعی پرداخت که در آن گاهی اوقات افراد روحانی ناتوان دیده می شوند، زیرا آنها کارهای خاصی را برای نمایش انجام می دهند، که مربوط به فخر فروشی است. ثالثاً، او این وسوسه را به سمتی سوق داد که هیچ انسان روحانی، بلکه فقط انسانهای جسمانی، دارای بخشی از آن هستند، یعنی تمایل به ثروت و شهرت دنیوی تا حدی که خدا را تحقیر کنند. و بنابراین در دو وسوسه اول گفت: "اگر تو پسر خدا هستی"، اما در مورد سوم نه، که برای مردان روحانی که از طریق فرزندخواندگی فرزندان خدا هستند، قابل اجرا نیست، در حالی که در مورد دو وسوسه قبلی صدق می کند.. مسیح با استناد به اعتبار شریعت در برابر این وسوسه ها مقاومت کرد، نه با اعمال قدرت خود» (ST III: 41:4).

ما معمولاً به "شیطان" اشاره می کنیم که با عبارت رهبر این موجودات نشان می دهد، اگرچه ممکن است شامل ارتش بی شمار شیاطین نیز باشد. تعداد آنها برای ما ناشناخته است به جز نگاهی اجمالی به حادثه شیطان گراسین (لوقا 8:30). به سؤال مسیح در مورد نام روح ناپاک، پاسخ پیش رو «لژیون» بود «زیرا شیاطینی که به او وارد شده بودند بسیار بودند.»وقتی شیاطین با هم عمل می کنند، «توافق شیاطین، که به موجب آن برخی از دیگران اطاعت می کنند، از دوستی متقابل ناشی نمی شود، بلکه از شرارت مشترک آنها ناشی می شود که به موجب آن از مردان متنفرند و با عدالت خدا مبارزه می کنند. این متعلق به مردان شریر است که به دیگران بپیوندند و تحت فرمان دیگران باشند که آنها را قوی تر می بینند تا شرارت خود را انجام دهند.» (ST I: 109:2:2). چگونه باندها و مافیوزهای امروزی ما از آنها تقلید می کنند!

نباید نتیجه گرفت که شیطان عامل اصلی هر یک از گناهان ماست «زیرا یک چیز از دو جهت می تواند عامل دیگری باشد: مستقیم و غیرمستقیم. به طور غیرمستقیم، هنگامی که عاملی علت گرایش به یک اثر معین است، به آن علت گاه و بی واسطه آن اثر گفته می شود; مثلاً می توان گفت کسی که چوب را خشک می کند عامل سوختن چوب است.

«به این ترتیب ما باید بپذیریم که شیطان عامل همه گناهان ما است، زیرا او بود که اولین انسان را به گناه تحریک کرد، که از گناه او منجر به گرایش به گناه در کل نسل بشر شد.... اما به یک چیز گفته می شود که علت مستقیم چیزی است که عمل آن مستقیماً به آن گرایش داشته باشد. بدين ترتيب شيطان عامل هر گناهي نيست، زيرا همه گناهان به تحريك شيطان مرتكب نمي شوند، بلكه برخي از آنها ناشي از اختيار و فساد نفساني است.

همانطور که اوریگن می گوید... اگر شیطان هم نبود، انسان ها میل به غذا و محبت و مانند اینها می کردند که ممکن است نابسامانی های زیادی در آنها پدید آید، مگر اینکه با عقل جلوی آن هوس ها گرفته شود، به ویژه اگر فاسد فطرت خود را فرض کنیم. اکنون در اختیار اراده آزاد است که این اشتها را مهار کند و آن را سر و سامان دهد. در نتیجه نیازی نیست که همه گناهان به تحریک شیطان باشد. اما همانگونه که ایزیدور می گوید، گناهانی که ناشی از آن است، انسان «از طریق فریب خوردن توسط همان بدجنسی هایی که پدر و مادر اول ما بودند» انجام می دهد....

«هنگامی که انسان بدون تحریک شیطان مرتکب گناه می شود، با این حال فرزند شیطان می شود، تا آنجا که از او تقلید می کند که اولین بار گناه کرده است.... انسان به میل خود می تواند به گناه بیفتد، اما نمی تواند بدون کمک الهی که توسط خدمت فرشتگان بر عهده انسان است، در شایستگی پیشرفت کند. به همین دلیل فرشتگان در همه کارهای نیک ما شرکت می کنند، در حالی که همه گناهان ما ناشی از تحریک شیطان نیست. با این حال هیچ نوع گناهی وجود ندارد که گاهی به پیشنهاد دیو نباشد» (ST I: 109:2:2).

«خداوند اصل جهانی همه حرکات درونی انسان است، اما اینکه اراده انسان به یک نصیحت شیطانی مصمم شود، مستقیماً به اراده انسان و شیطان به عنوان متقاعدکننده یا عرضه کننده هدف اشتها است» (ST I-II).:80:1:3)."شیاطین انسان را به همه چیزهایی که به نظر می رسد توهین آمیز است تحریک می کنند تا به آنها عادت کند تا او را به گناه فانی سوق دهد" (ST I-II: 89:4:3).

اگر ما در مقاومت یا غلبه بر وسوسه شیطان موفق باشیم ، تضمین نمی کند که او در زمان دیگری دوباره امتحان نخواهد کرد. مسیح ، که سه بار در بیابان وسوسه شده بود ، هر بار شیطان را رد می کرد."هنگامی که شیطان تمام وسوسه انگیز را به پایان رسانده بود ، او را ترک کرد ، منتظر فرصت دیگری بود" (لوقا 4:13) در زمان اشتیاق ناجی ، شیطان "در این حمله بعدی به نظر می رسید که مسیح را وسوسه کند تا از همسایه خود فریب و نفرت کند.، دقیقاً مانند بیابان ، او را به لذت و تحقیر بتونی خدا وسوسه کرده بود. »(خیابان III: 41: 3: 3).

تسلیت ترین. پکت روابط ما در این زندگی با دشمن ما مزایایی است که ما برای پیروز شدن بر او داریم. کمک فرشتگان خوب و مهمتر از همه تأثیر اشتیاق مسیح وجود دارد."اکنون داوری به این جهان رسیده است ، اکنون شاهزاده این جهان به بیرون رانده می شود ، و من می خواهم که از زمین بلند شده ام-همه مردان را به خودم جلب می کند" (یوحنا 12:31)."شاهزاده این جهان محکوم شده است" (یوحنا 16:11).

با اشتیاق مسیح ، شیطان از قدرت خود بر مردان محروم شد ، قدرتی که او قبل از اشتیاق اعمال می کرد. دلیل اینکه وی این قدرت را در اختیار داشت ، هم به دلیل گناه اصلی انسان در تسلیم شدن به وسوسه شیطان ، دشمن نجات انسان و مجازات عدالت خدا بود. اما ، "توسط مرد شور و شوق مسیح که از قدرت شیطان تحویل داده می شود ، زیرا اشتیاق علت بخشش گناهان است. بشربشرما را از قدرت شیطان آزاد کرد که ما را با خدا آشتی داد. بشربشرما را از شیطان تحویل داد ، همانطور که در اشتیاق مسیح ، او با توطئه برای به وجود آوردن مرگ مسیح ، که ، که بی گناه است ، لیاقت مرگ را نداشت ، از حد قدرتی که به خدا به او اختصاص داده بود ، فراتر رفت.

بنابراین ، هرچه بیشتر با اشتیاق مسیح ارتباط برقرار کنیم ، بیشتر تلاش می کنیم تا به میوه های شور و اشتیاق پاسخگو باشیم ، یعنی نعمت هایی که از ناجی جاری می شوند ، قوی تر می خواهیم در برابر مقاومت و غلبه بر شیطان شیطان قرار بگیریم."برای اینکه شرایط مبارزه نابرابر نباشد ، در مورد انسان پاداش وعده داده شده وجود دارد که به طور عمده از طریق فیض خدا بدست می آید ، ثانیاً از طریق سرپرستی فرشتگان" (خیابان I: 114: 1: 2)بشر

ما نباید از این تأمل بر تأثیر شیطان استفاده کنیم که مسئولیت گناهان ما به دلیل فعالیت شیطان بر ما کاهش می یابد. اینگونه نیستما ، به دلیل بقایای گناه اصلی ، گرایش های پایدار به گناه داریم. ما کاملاً قادر به گناه کردن به تنهایی هستیم.

وی گفت: "حمله به گوشت و جهان برای اعمال ضعف انسان کفایت می کند ، اما برای شرارت شیطان کافی نیست ، که باعث می شود از هر دو مورد فوق در مردان حمله کننده استفاده شود. اما طبق آیین نامه الهی ، این به شکوه منتخب می رود "(خیابان I: 114: 1: 3). با این حال ، "هنگامی که انسان مرتکب گناه می شود بدون اینکه توسط شیطان تحریک شود ، با این وجود فرزند شیطان می شود و از این رو تا آنجا که از او تقلید می کند که اولین کسی است که گناه می کند" (St I: 114: 3: 2).

همانطور که قبلاً نیز اشاره شد ، شیطان همیشه آماده است تا پیشنهادات تحریک آمیز را به ما ارائه دهد ، تا بر روی تعصبات ما ، نقاط ضعف جنسی ، نقص های خلق و خوی ما ، عادات توسعه یافته ما از گناهکاری از نوع یا درجه ، کار کنیم تا حرف های خود را به عنوان همسر یا از بین ببرد. مذهبی یا روحانی ، حتی تلاش می کنیم فضیلت های خود را علیه ما بچرخانیم. با این وجود ، اراده آزاد ما و بنابراین مسئولیت ما و در نتیجه مقصر بودن در هر نمونه کم و بیش باقی می ماند.

یک سؤال باقی مانده است که چرا خدا به شیطان-آن فرشته ای که خود برای اولین بار علیه خدا گناه کرده است اجازه می دهد و به مجازات ابدی محکوم می شود تا انسان را وسوسه کند تا گناه را در جستجوی دیگران در جستجوی دیگران برای پیوستن به او در شورش خود قرار دهد. این یک رمز و راز است به همان اندازه که وجود گناه یک رمز و راز است ، رمز و راز ناآرامی. شیطان با گناه او هیچ چیز از توانایی های بومی یا طبیعی خود ، به ویژه اراده آزاد خود از دست نداد. اگرچه با گناه او دیگر قادر به بازگشت به خدا نیست ، اما برای اهداف خدا او هنوز هم آزاد است ، همانطور که او با والدین اول ما بود ، برای تأثیرگذاری بر موجودات فرومایه. بنابراین "این متعلق به حوزه اعلیحضرت الهی است که شیاطین مورد نظر هستند ، که خدا باید آنها را به هر هدفی که می خواهد استخدام کند" (ST II-II: 96: 2: 3).

این رمز و راز مشیت خدا فقط می توانیم تلاش کنیم."خرد خدا" همه چیز را به خوبی دستور می دهد "[ویس. 8: 1] از آنجا که مشیت وی به هر کسی که مطابق با ماهیت آن متناسب است ، تعیین می کند. بشربشربشراین شرط به طبیعت انسان است که می توان به موجودات توسط دیگری کمک کرد یا مانع آن شد. از این رو مناسب بود که خداوند باید به انسان در وضعیت معصومیت اجازه دهد توسط فرشتگان شیطانی وسوسه شود و باید باعث شود که از فرشتگان خوب به او کمک کند. به نفع ویژه فیض به او اعطا شد كه هیچ موجودی در خارج از خود نمی تواند به او در برابر خواست خود آسیب برساند ، به موجب آن او توانست در برابر وسوسه دیو مقاومت كند. »(ST II-II: 165: 1).

وی گفت: "همانطور که خدا می دانست که انسان از طریق وسوسه شدن به گناه می افتد ، بنابراین او می دانست که انسان با اراده آزاد خود قادر به مقاومت در برابر وسوسه کننده است. شرط وابسته به ماهیت انسان ، به گفته کلیساها [سیراچ 15:14] ، او را به خواست خود واگذار می کند ، "وقتی خدا در آغاز انسان را آفریده ، او را به او مشروط به اراده آزاد خود تبدیل کرد" "(II II-II: 165: 1: 2 ، CCC 395 ، 412).

در هر مبارزاتی ممکن است در هر زمان با وسوسه های شیطان وجود داشته باشد ، ما ، به ویژه باپتی زید ، قدرت تحمل و غلبه بر آن را داریم. شکست ماست ، اما موفقیت بدون لطف خدا نیست ، زیرا "کمک روح القدس ، که نویسنده عمل کامل است ، از حمله شیطان قدرتمندتر است" (SIII: 41: 2:2)

بنابراین ، اراده آزاد ، که انسان از خالق خود دریافت کرده است ، خدا به آن احترام می گذارد ، و شیطان از این پناهگاه داخلی بدون اجازه الهی منع می شود."گفته می شود که او [شیطان] می تواند از روح یک انسان خردمند همانطور که می خواهد استفاده کند ، از آنجا که گاهی اوقات ، خدا اجازه می دهد ، او مانع استفاده از عقل در یک مرد می شود ، همانطور که در مالکین مشخص است" (د مالو 16: 12).

خدا همچنین از وسوسه های شیطان استفاده می کند تا وفاداری ما را به دستورات او ، پاسخگویی و پایبندی ما به اراده او امتحان کند-"زیرا خداوند ، خدای شما ، شما را آزمایش می کند تا یاد بگیرد که آیا شما واقعاً او را با تمام قلب خود دوست دارید و با همه خودروح "(دوت. 13:14)-و همچنین در عدالت خود برای مجازات ما به خاطر گناهان ما."گفته می شود که شیطان چنین قدرتی بر مردان دارد که انگار قادر به آسیب رساندن به آنها بدون مجازات خدا نبود ، بلکه به این دلیل که او به طور عادلانه مجاز به آسیب رساندن به مردانی بود که با وسوسه کردن او باعث رضایت شده بودند" (SIII: 49: 2: 1 ، CCC 395).

«در حمله شیاطین دو چیز را می توان در نظر گرفت: خود حمله و دستور دادن به آن. این حمله به خودی خود ناشی از کینه توزی شیاطین است که از طریق حسادت می کوشند جلوی پیشرفت انسان را بگیرند و از طریق غرور، ظاهری از قدرت الهی را با جانشینی برخی وزیران برای حمله به نجات انسان غصب کنند، همانطور که فرشتگان خدا در مناصب مختلف خود خدمت می کنند. نجات انساناما فرمان حمله از جانب خداست که می داند چگونه از شر با امر به خیر استفاده کند» (ST I: 114:1).

«فرشتگان شریر به دو طریق به مردم حمله می کنند. اولاً با تحریک آنها به گناه، و بنابراین آنها از طرف خدا برای حمله به ما فرستاده نشده اند، بلکه گاه بر اساس احکام عادلانه خداوند به آنها اجازه داده شده است. اما گاهی تعرض آنها برای انسان مجازات است و از طرف خدا فرستاده می شوند.... جزا به عنوان اولین نویسنده آن از خدا یاد می شود. با این حال، شیاطینی که برای مجازات فرستاده می شوند، این کار را با نیتی غیر از آنچه برای آن فرستاده شده اند انجام می دهند، زیرا آنها از روی نفرت یا حسادت مجازات می کنند، در حالی که آنها توسط خدا به دلیل عدالت او فرستاده شده اند.» (ST I: 114:1).:1).

در عين حال نبايد از اين تصور راحت باشيم كه با غلبه بر وسوسه شيطان، او ديگر در ظاهر ديگري برنگردد. زندگی اولیای الهی این را رد می کند. علاوه بر این، «[لوقا 4:13] نوشته شده است: «وقتی شیطان تمام وسوسه ها را به پایان رساند، او [مسیح] را ترک کرد تا در انتظار فرصتی دیگر باشد.» دو دلیل برای این امر وجود دارد. یکی از جانب رحمت خداوند است، زیرا کریزوستوم می گوید: «شیطان انسان را تا زمانی که بخواهد وسوسه نمی کند، بلکه تا زمانی که خداوند اجازه می دهد، وسوسه می کند. اگر چه برای مدت کوتاهی به او اجازه وسوسه می دهد، اما به خاطر ضعف ما او را از کار باز می دارد.» دلیل دیگر از زیرکی شیطان گرفته شده است. در مورد این آمبروز [در لوقا 4:13] می گوید: «شیطان می ترسد که پافشاری کند، زیرا از شکست مکرر منع می کند.» این که شیطان گاهی اوقات به حمله برمی گردد، از [متی. 12:44]، "من از آنجا که آمده ام باز خواهم گشت" (ST I: 114:5).

شیطان در استحکام مادری خود می تواند با یک پیشنهاد قابل قبول دیگر یا حتی یک حقیقت برای ادامه فریب خود بازگردد."آموزش شیاطین ، که با آنها به پیامبران خود دستور می دهند ، حاوی حقیقت است که به موجب آن قابل قبول است. این عقل با ظهور حقیقت گمراه می شود ، حتی اگر اراده با ظهور نیکی اغوا شود. از این رو ، کرایوستوم می گوید: "شیطان مجاز است گاهی اوقات چیزهای واقعی را بیان کند تا حقیقت ناخواسته او ممکن است اعتبار دروغ خود را بدست آورد" "(ST II-II: 172: 6). بنابراین شیطان هرگز اهداف واقعی خود را آشکار نمی کند ، اما نادیدهای او را تحت عنوان های مختلف حجاب می کند.

فعالیت شیطان محدود به افراد نیست. او به روش خودش قادر به نفوذ به نهادهای انسانی و حرکات و فرقه ها است. در روز خود ما یکی از پیروزی های او این است که در عمل انکار وجود یا تأثیر شیاطین یا حداقل نادیده گرفتن از همان را به وجود آورد. برای کسانی که با ایمان بهتر می دانند ، عواقب را می توان تصور کرد. آیا خطرات بر جامعه و افراد-سکولاریسم ، ماتریالیسم ، نژادپرستی ، تبعیض ، بی اخلاقی جنسی ، تجزیه خانواده ، از دست دادن ارزشهای اساسی ، بی عدالتی اقتصادی و امپریالیسم-محصول صرفاً از دست دادن کنترل اخلاقی و معنوی تأثیر می گذارد ، یا آنها نیز هستند. در صورت عدم تحریک ، با فعالیت شر؟

بنابراین واقعیتی وجود دارد که مردم دوست ندارند امروز صحبت کنند-قدرت شر ، قدرت شیطان. وی گفت: "اگرچه هیچ دوره ای از تاریخ تعداد زیادی از جلوه های بیرونی شر را به عنوان قرن ما نمی شناسد ، اما یک کوری حیرت انگیز در این موضوع وجود دارد. در اینجا شورا به وضوح صحبت می کند: "یک مبارزه سخت علیه قدرتهای تاریکی در کل تاریخ بشر ، مبارزاتی که از ابتدا در آغاز جهان آغاز شد و طبق گفته های خداوند (متی 24:13 ، آغاز شد. 13: 24-30 ، 36-43) ، تا روز آخر تحمل می شود. انسان فردی که به این مبارزه کشیده شده است ، باید به طور مداوم تلاش کند تا تصمیم خود را به نفع خیر بگیرد ، و این تنها با تلاش فراوان با کمک فیض خدا است که می تواند وحدت درونی خود را مهار کند. "بشربشر

وی گفت: "مسیحی می داند که مبارزه سرنوشت ساز نه یک مبارزه طبقاتی و مبارزه برای وجود است ، بلکه مبارزه مداوم علیه قدرت شر ، در برابر نیروی غرور ، استکبار ، نفرت است که از طریق آن" شاهزاده این جهان "(یوحنا 12:31) پادشاهی و ارباب خود را می سازد و منبع نهایی همه بی عدالتی و شر است. انجیل در اینجا با وضوح غیرقابل توصیف صحبت می کند. پیروزی بر قدرت شر را می توان فقط از طریق فداکاری و انصراف به دست آورد. هیچ کس را نمی توان از رنج یا مرگ نجات داد ، که مرز همه تلاش های ما را ایجاد می کند.

"اگر یک بار دیگر آگاه شویم که مدت کوتاهی به ما داده می شود که بتوانیم با این مبارزه مبارزه کنیم ، و اگر هرگز فراموش نکنیم که در این دوره مختصر از زندگی خود می خواهیم راه را پیدا کنیم و راه را برای زندگی ابدی طی کنیم ، بلکه می تواندنتوانستیم این مسیر را طی کنیم یا آن را از دست بدهیم ، پس "بهترین استفاده از زمان را خواهیم داشت" (افسس 5:16) ، با دانستن اینکه زمان جدی چقدر جدی است و ما زندگی هوشیار ، صالح و پرهیزگار در جهان کنونی زندگی خواهیم کرد"(تیتوس 2:12)" (کریستوف شنبورن ، O. P. ، "امید بهشت ، امید زمین" ، اولین چیزها [آوریل 1995] ، 37-38).

فردی محتاط که در زندگی خود پاسخگو به آموزش ایمان مسیحی خود است ، هشدار پیتر را به معاصران خود و هر نسلی می بخشد: "هوشیار و هوشیار باشید. حریف شما شیطان مانند یک شیر غرش در حال غرق شدن است و به دنبال کسی برای بلعیدن است. در برابر او مقاومت کنید ، در ایمان خود محکم ، با درک اینکه برادری مؤمنان در سراسر جهان دچار همان رنج های مشابه است. خدای همه فیض ، که شما را به جلال جاودانه خود در مسیح فراخواند ، خود را بازگرداند ، تأیید ، تقویت و تأسیس کرد و کسانی را که کمی متحمل شده اند ، تأسیس کند. »(اول پت. 5: 8-10).